судя по русской википедии с духовностью у них совсем плохо, а вот в англ есть целый портал wiki/Portal:Spirituality

Духовное

В поле дискурса присутствует: духовные ценности, духовный опыт и духовные практики.

Практики —> опыт —> его описание, основанное на ценностях  —> институции, поддерживающие это описание и проводящие практики.

Духовный опыт трудно формализируется и обычно звучит как  «ощущать бесконечности»,  «в просветлении безвременного существования», «подключение к чему-то большему (Богу, природе, космосу, итд)».

На этой благодатной почве неопределенности описания сильного и непонятного опыта переживаний всё и происходило.

В религии

[1] После замеса с Христом (2000 лет тому) у нас тут в еврейско-европейской земле термин «духовный» редко использовался, все занимались религией и были религиозными.

[2] Потом начался рассвет темных веков где о духовности говорили внутри религий, 5-17 ст. в Европе церковь была наше всё

в религии:

духовность — восстановление себя по образу и подобию идеального Бога.
Поиск святости (святая цель, святая правда, святое дело, святое братство, святой долг).

В религии (у каждой свой) есть корпус святых текстов, которые продуцируют ценности и практики, фреймят и толкуют опыт.

[3] с 1840 начались реформаторские движения в разных религиях.

Трансцендентализм: вынять из христианской религии церковь, оставить хорошее.

в чем была идея: искать архаику, то есть устаревшие и необоснованно затесавшиеся ритуалы, концепции. и отбрасывать их.

! тут впервые возникло расхождение между религиозным и духовным (человеком)

Без религии

на границе

Елена Петровна Блаватская

В 1880 в США Теософское общество запустилось Еленой Блаватской.

1908 — теософские кружки тут: 4 в Петербурге, 2 в Варшаве, по одному — в Смоленске, Киеве и Калуге.

Группы людей были направлены на сравнительное изучение религий, философии и наук. Исследовать необъяснимое и скрытое.

что начиналось как «преподавание и исследование религии не ради веры» перешло в создание своего религиозно-мистическое учения о единении человеческой души с божеством. у тю тю

Мысль: в основе происхождения мира лежит Первопричина или Абсолют. Все существующее во Вселенной, в том числе человек, несёт в себе частицу Первопричины. Человек имеет возможность соединиться с Первопричиной.

Учение Е. П. Блаватской опирается на индийскую философию (прежде всего, на буддизм, индуизм и брахманизм).

эти люди создали что-то опираясь и отталкиваясь от религиозного. и оно уже на границе. как бы и религиозное, а как бы и нет.

И скорее их тексты уже про вычленение духовного.

научный объект

С 1900 наваливается эра модернизма и науки. восхождение психологии. возникли дескрипторные практики и анализ разнообразия духовного опыта по свидетельствам и из описаний в книгах.

Святое и Духовное стало одним из объектов исследования. Так оно трансформировалось и переописывалось другими словами.

Течения в психологии старались как-то оформить это тоже. Юнг исследовал архитипы. Гуманисты после него начали говорить о тру-селф, истинном красивом человеке, к которому мы движемся путем личностного роста.

Первые психологии занимались душой и только потом переопределили это как психику и личность.

! формировались концепции саморазвития, которые не имели уже отношения к религиозности и богу, но явно совпадали с описанием духовности (только тут идеал в человеке) = что такое глубинная трансформация личности?

Душевные услуги

К середине ХХ веков религия стала в опозиции к стремительно двигающийся вперед науке и часто демонстрировала акты ненависти психологов. Они оказались на конкурирующем поле душевных услуг.

Восхождение ЭЗОТЕРИКИ

Два важных для духовности события случилось во времена второй мировой войны и после.

1. военные создавали и испытывали химические вещества для расширения сознания солдат (создание суперсолдат без страха и боли). Вещества стали доступны всем.
2. транспорт подешевел. мир стал более доступным. на запад пришли восточные тексты/практики и люди ими занимающиеся. плюс открытие шаманского пласта культуры.

(1) психофармакология

Олдос Хаксли

В 1937 году Олдос Хаксли переежает в США и начинается заниматься медитацией и изучением мистицизма. Много читает из буддизма. Потом пробует мескалин и описывает трипы в «Двери восприятия» (1954) и «Рай и ад» (1956).

И его посыл, что вещества раздвигают границы восприятия, очень был бурно воспринять. Открылась наконец простая дорога к Богу. Простой синтез LSD.

За ним пошел Тимоти Лири, потом другие. Как-то вдруг стало заметно что многие примитивные культуры используют вещества тысячилетиями в своих ритуалах.

Возникает психофармакологическая ветка исследования духовности, до сих пор очень шаткая. Потому что получить опыт близкий к духовному легко, а что потом с ним делать?

(2) Эра Водолея

Группки людей (секты и общины), которые по-своему интерпретировали, читали и изучали ставшие доступными тексты оккультных, эзотерических и метафизических учений они были и с 1900, но только в 1980 в США начался бурный их рост и массовый приток людей.

Из андеграунда они стали субкультурой. этому еще поспособствовала волна хиппи. (Которая подогревалась психоактивными веществами) Хиппи музыка, хиппи сленг, хиппи одежда. Она была одно время повсюду.

Мерелин Фергюсон

В 1980 выходит книга Мэрилин Фергюсон (Marilyn Ferguson) «Заговор Водолея» (The Aquarian Conspiracy). Она поспособствовала обобщающему названию — Новая Эра (Водолея). Нью Эйдж движение.

Движ теперь включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.

В большинстве своем эти группы за пацифизм и вегетарианство. Постулируется целостность прошлого, настоящего и вариантов будущего.

Важно понимать, что это не (строгое) наследование древнего чего-то, а его адаптация, перепение в текущее урбанистическое общество людьми живущими в этом обществе и старающимися продавать это поаутентичнее:

• йога, восточ единобор, тантра. ошо. телесное
• массаж рейки и энерго целитество
• медитации и мантры
• астрал выходы
• бытовая магия заклинания
• мистические группы и секты. поп-религия

Толпы гуру местного масштаба.

(3) новые духовные книги

В это же время после 1980-ых возникло направление массовой духовной литературы. Экхарт Толле, Карлос Кастанеда (неошаманизм), Ли Кэрролл и другие. Они действуют в литературном поле, продаваясь в литературных магазина.

Чуть после появились авторы, которые пишут по саморазвитию и личностному росту (новая духовность). Это всё происходит с разной степенью рациональности и научности. И действенности.

Развитие

Мы пришли к тому что из эксклюзивных четких и строгих церковно-религиозных объяснений/практик мы оказались в мире огромного разнообразия духовных технологий/воззрений, где на рынке продаются разннобразные пояснения духовных переживаний.

Но по сути они все стараются работать с чем-то одним и тем же в человеке.

Contemporary spirituality

Contemporary spirituality is also called «post-traditional spirituality»

1 — есть глубокие ценности и смыслы по которым живут люди.

2 — стремление соотноситься с чем-то большим, чем личное и двигаться к этому
у каждого есть выбор между религиозными или ньюэйдж или гуманистическими (любовь, гармония, итд) идеалами и объяснениями

3 — мой внутренний путь. открытие сущности себя через выбор из многообразия практик. личное well-being как физическое, так и психлогическое. «внутренний мир» как фундамент для счастья. «внутренняя тишина»