Альфреда Адлера (1870-1937) можно назвать не-Фрейдом. Он первый предложил альтернативное объяснение личности, которое потеснило психоанализ и стало базой гуманистического направления. Также его можно назвать первым социальным психологом.

Адлер утверждал, что на развитие личности наибольшее влияние оказывает социальное окружение от отношений в семье до принадлежности к различным социальным группам или классам. Выраженность социального интереса является по Адлеру основным критерием оценки психического здоровья.

Главные ключевые принципы теории Адлера:

1) чувство неполноценности и компенсация; 2) стремление к превосходству; 3) стиль жизни; 4) социальный интерес; 5) творческое Я; 6) порядок рождения; 7) фикционный финализм.

---

Стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек. Определяет неповторимую картину существования и то, как именно человек будет преодолевать свою неполноценность, работать, дружить и любить. Прочно закрепляется в возрасте четырех или пяти лет.

Субъективное чувство неполноценности развивается из ощущения собственного психологического или социального бессилия. Люди с выраженной органической слабостью или дефектом часто стараются компенсировать эти дефекты путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы. Адлер предположил, что аналогичный механизм работает и в психологической реальности. Чувство неполноценности берет свое начало в детстве и связанно с родителями и очерёдностью рождения.

Всё, что делают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства.

Порядок рождения ребёнка — основа для формирования стиля жизни. Опыт старшего или младшего ребенка в семье по отношению к другим детям, особенности влияния родительских установок и ценностей — все это меняется в результате появления в семье следующих детей и сильно влияет на формирование стиля жизни.
Выделяют первенца (стремление  командного лидерства), среднего (стремление достижения), младшего (возможный революционер) и единственного (разбалованного) ребёнка. Подробнее…

---

Стремление к превосходству проявляется как на уровне индивидуума, так и на уровне общества, и всего человечества.
Стремление к превосходству (достижение наибольшего из возможного) является по Адлеру фундаментальным законом человеческой жизни. Чувство врожденное: мы никогда от него не освободимся, потому что это стремление и есть сама жизнь. Процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная цель, как фокус нашего стремления. Цель со временем становится источником мотивации, силой, организующей нашу жизнь и придающей ей смысл.

Превосходство как цель может принимать негативное (деструктивное) и позитивное (конструктивное) направление. Негативное направление обнаруживается у людей со слабой способностью к адаптации, таких, которые борются за превосходство посредством эгоистичного поведения; позитивное учитывает благополучие и других людей (развитый социальный интерес).

Суть концепции социального интереса состоит в том, что люди подчиняют свои личные потребности делу социальной пользы. Выражение «социальный интерес» происходит от немецкого неологизма Gemeinschaftsgefuhl — термина, значение которого невозможно полностью передать на другом языке одним словом или фразой. Это означает что-то вроде «социального чувства», «чувства общности» или «чувства солидарности». Предпосылки социального интереса являются врожденными, но требуют осознанного развития в социальном окружении (прежде всего семье).

---

Фиктивный финализм — все люди ориентируются в жизни посредством самосозданных мыслительных конструкций (или фикций), которые организуют и систематизируют реальность, детерминируя поведение. Мотивы человеческих поступков определяются надеждами на / образами будущего (фиктивными целями), а не опытом прошлого. [Этим постулатом перечёркивается сразу весь психоанализ.]
Конечная цель — фикция, идеал, который существует в вообрежнии. Её в полной мере нельзя реализовать, но именно из-за неё человек стремится в будущее. Многие люди на протяжении всей жизни действуют так, как если бы идеи, которыми они руководствуются, были объективно верными.
Любую такую (фиктивную) цель человек может сам для себя заменить.

Творческое «Я» сообщает жизни человека смысл, оно творит как саму (фиктивную) цель жизни, так и средства для ее достижения (стиль жизни). Каждый человек имеет возможность свободно создавать и менять по желанию свои цели и свой собственный стиль жизни.
Люди полностью ответственны за то, кем они становятся, куда движутся и как они себя ведут. Творческая сила человека представляет собой результат долгой истории эволюции: люди обладают творческой силой, потому что они являются людьми.