Меня всегда интересовали работы Абрахама Маслоу — тут хорошо описана его биография. А тут книга «Дальнейшие рубежи развития человека / The Farther Reaches of Human Nature» (1971), которая вышла после смерти и является итоговой. Родоначальник многих психологических идей, на дальнейшее развитие которых опираюсь.

Ключевые слова: уверенность, поток, пиковые переживания, позволять реализовывать, креативность, метаценности, бытийные ценности, синергия.

Человек = уровень

…мир может сообщить личности только то, что она заслуживает, чему она соразмерна, до чего она доросла; что по большому счету личность может получить от мира или дать миру только то, что представляет собой сама.

«А что могут люди?» — таким вопросом озаботился Абрахам. И вскоре стало ясно что «средняя температура по больнице» никак не помогает получить ответ. Если мы хотим узнать «как могут бегать люди?», то нам надо пойти на олимпийские игры и посмотреть на людей, старающихся побить мировой рекорд. Они собой доказывают, что люди вот так могут.

… человеческая история – это хроника попыток подрыва авторитета человеческой природы. Ее наивысшие возможности практически всегда недооценивались. Даже в тех случаях, когда «хорошие экземпляры» – святые, мудрецы, великие лидеры – были доступны для изучения, слишком часто срабатывало искушение приписывать их достижения не человеческой природе, а сверхъестественному дару, которым они наделены.

Очевидная идея — изучать лучших и их отличия. В каждом деле есть те, кто показывает текущие границы. Точно так же есть альтруистичные, добрые отзывчивые личности (Маслоу субъективно оценивал «степень человечности»). Есть гениальные лидеры и учителя.  Можно изучать этих «биологически хороших экземпляров» (1% от всех) — как именно они задают планку психосоциального здоровья. И чему у них мы можем научится.

До него психологи изучали как несчастным людям стать менее несчастными.

«Хороший экземпляр» выбирает пути для всех (они высокочувствительные индикаторы — передовые разведчики эволюции).  То, что им нравится в текущий момент, станет нравиться среднестатистическим людям позже. Для меня Маслоу первый кто громко сказал что-то, что я воспринял как «людей можно поделить на тех, кто сейчас психобиологически лучше и тех, кто похуже». Мы живем в разных плоскостях.  Я такой, а они — такие. Человек — это уровень. Текущий уровень + вообще уровень потенциала внутри. У каждого существуют индивидуальные особенности — приделы биологические и заданные сейчас.

Этот абстрактный уровень (я слово «развития» умолчу) определяет уровни всего — предпочтений, желаний, амбиций, жалоб, радостей, что смешит, что влечет, мотивации, что фрустрирует, что умеет, силы потока и пиковых переживаний, протяженности личностных границ (это Я), контроля, ответственности итд. С кем и о чем на каком языке говорят. Какие проблемы решают.

Пять уровней

Человек должен быть тем, кем он может быть.

Для себя я поделил описанных в книге людей на 5 очень условных уровней (точек притяжения). От -2 до +2 по шкале вред-польза. Хорошие экземпляры здоровы и приносят пользу себе (+1) и окружающим (+2), патологичные наносят вред себе (-1) и окружающим (-2). На каждом уровне свое восприятие.

• (-2) тех, про кого Маслоу почти не пишет , а я напишу — это балласт общества. Они разрушают не только себя, но и своё окружение. Маньяки, преступники, убийцы, бандиты, мародёры, насильники. Минимальная степень человечности. Зачатки интеллекта, полово-сортирный юмор и речь. Это «лучшие наоборот» — их принято вылавливать и изолировать. Их тоже очень мало, 1-2% (из-за любви к ним СМИ ощущается, что много).
• (-1) Расщепленные личности (моя гипотеза — 2-22% в зависимости от страны). Наносят вред себе провалом в структуре. Социосоматические расстройства. Место неудачи личностного роста. Тут оказываются многие после родительского воспитания и социализации (обучения в школе). Появляется разлом — отвергнутая часть («не Я», про это много у Роджерса). Резкие скачки по полярностям. Стыдливые, робкие, застенчивые, боящиеся оценки со стороны, боящиеся сексуальности (женского в мужском и наоборот), боящиеся вообще любых сильных переживаний, потерять контроль. И при этом(обычно под «веществами») оторвы, гуляки, агрессивные, гордые, понтующиеся, взрывающиеся эмоциями бесконтрольно. Потом задавленные виной. Они привыкают к плохому и тащат на себе всю тяжесть такого существования.
• (0) СРЕДНИЕ. Вот этих большинство (моя гипотеза — 70%). Люди, которые «как бы живут, как бы работают и как бы отдыхают». Тусуются. Привычно заученно, по правилам. Хотя вряд ли себе признаются в этом. Маслоу у своих выпускников спрашивал «кто из вас станет великим (профессия)?» — никто не поднимал руку, тогда он задавал второй вопрос «а кто, если не вы? откуда тогда они берутся?». Такое положение вещей назвал «комплекс Ионы» — страх и уклонение от своего потенциала, от лучшего в себе. Использование внешних правил (научили или привычка) для отгороженности от себя от человечности — «глухота себя». Тут происходит потеря ощущения своей уникальности. Либо поклонение, либо зависть и враждебность к «выскочкам» = величайшие люди самим своим существованием, независимо от своих намерений, заставляют нас ощутить нашу меньшую ценность. Обычно ощущают пустоту жизни, апатию, тоску, бессмысленность стараясь заглушить эти сигналы.
• (+1) Любящие. в том смысле что эти люди(моя гипотеза — 2-22% в зависимости от страны), находясь в единстве, честно признаются себе что им действительно полезно, нравится и выбирают это. Занимаясь любимым занятием высвобождается креативность, развивается умение тоньше различать реальность. Они живут «чтобы быть лучше». лучше делать свое дело (в идеале: лучше всех в мире). лучше относится к другим людям (быть более человечным). лучше уметь руководить подчиненными (быть примером, «старшим братом»). Это всё про поток, играться, здоровую детскость — такая жизнь наполнена пиковыми переживаниями (удивленной радостью). Восхищение красотой, превосходством и чужими достижениями.
• (+2) лучшие экземпляры. они (моя гипотеза — меньше 1%). ведут, или тащат на себе, большинство, они психосоциальноздоровые люди действующие в широком контексте. Это они двигают всё человечество, увеличивают синергию общества — дают многим реализовать свои начинания и свой потенциал. Меньшинство, живущее и ради общечеловеческих ценностей. «Может ли быть хорошо всем (w/w/w)? как сделать это еще лучшим местом для жизни?». Такие люди заботятся и поддерживают на планете всеобщий порядок, совершенство, добро. кто у нас «большой» — творит сейчас историю.

…примером может служить Жак Лёб, который на вопрос, кто он – невролог, химик, физик, психолог или философ, – ответил просто: «Я решаю проблемы».

Нюансы уровней

Большинство людей, живущих на среднем уровне (0), периодически попадают в переживания с (-1) и (+1) — насколько они там задержатся зависит от окружения (мнение Маслоу). Уровень = тип восприятия. Переместив человека в другое социальное окружение мы можем надолго изменить его восприятие и культуру.

Пирамида потребностей (мой пост по теме) близка к этим уровням. Ценности человека растут вмести с ним — они дают ему силу двигаться к все более высоким потребностям. Это ж иерархия удовольствия. «Ради его? К чему стремятся?«:

• дифицитарные мотивы и выживание. Я это моё тело, его надо поддерживать. Порядок. Убрать плохое, беспокоящее.
• высокие бытийные мотивы и раскрытие потенциала — любить, принадлежать, быть уважаемым, поток. Я связан со своим делом и сообществом, защищен. Я=ценность. Раскрыть лучшее для меня.
• метамотивы — всеобщей эффективности, справедливости, добра, совершенства, развития, ответственности итд (см ниже). Правда как знание того, что правильно. «А есть А» из Атлант Расправил Плечи.

Интересно что как только человек закрепляется на (+1) меняется способ его работы в группе. Если (-1) хорошо пугаются, а для (0) нужно делать то, что называется материальная мотивация персонала (деньги бонусы стол табличка итд) и устанавливать четкие рамки правил, то для (+1) полезнее будет минимальное вмешательство — чем у такого человека больше автономии, тем лучше он решает задачи.

В данном случае работа группы (+1) заключается в совместной координации «нам по пути» и постановки целейвыгод. А мотивация как написано выше — бытийная: репутация мастера, уважение, лучше условия чтоб делать только любимое дело любимым способом и меньше делать нелюбимого.

…менее развитые индивиды используют свою работу скорее для достижения удовлетворения базовых потребностей, невротических потребностей, как средство существования, выполняют ее из привычки или в качестве реакции на культурные ожидания.

Сейчас широко известно что есть психосоматические болезни (без реализации бытийных мотивов телу станет плохо). Маслоу выдвинул гипотезу о метаболезнях: лучше экземпляры начинают телом ощущать «ценностный голод» когда вокруг них происходит безнаказанное зло. Точно также есть иерархия удовольствий (от телесных до торжества общего блага, справедливости, правды), которая продуцирует уровень удовлетворенности своей жизнью.

Общественный устрой

Культура — объединение наблюдателей. Мы действуем «находясь в зрительном зале — на сцене». И даже если на нас никто не смотрит в данным момент, мы всё равно ощущаем на себе это окружающее присутствие. Группки зрителей притягиваются к двум полюсам: закрытого=против (накопление и владение, брать и защищаться) и открытого=взаимно (создание и использование, давать и меняться) типов.

Существуют такие интересные формы социальной организации, которые с необходимостью настраивают людей друг против друга. Но существуют и другие формы: человек, заботящийся о своем эгоистическом благе, с необходимостью помогает другим людям, хочет он того или нет, при этом человек, стремящийся быть альтруистичным и помогать другим людям, обязательно при этом должен получить личную выгоду.

…наше общество – это общество со смешанной синергией. У нас есть институты высокой синергии и низкой синергии. […] Широкое проникновение высокой синергии выражается, например, в благотворительности. С другой стороны, в нашем обществе есть, конечно, институты, настраивающие нас друг против друга, неминуемо превращающие нас в соперников.

… состояния общества, когда добродетель вознаграждается, то есть поощряется извне, а не только изнутри; когда не слишком дорого стоит быть добродетельным, или интеллектуальным, или проницательным, или красивым, или честным и т.д.

Хорошее общество состоит из хороших людей организованных определенным образом («так давно принято») — дает окружающим возможность реализовывать их идею, задумку так чтобы это вело к общему благу, дает возвеличиться нам. Создать наилучший климат для стимулирования креативности. Как лидеры продолжают лидировать? Открытое общество направленно на ускорение изменений к лучшем и поощряет изобретателей; закрытое — сажает их костеркол.

…всем известно, что какими бы богатыми и процветающими ни были вы в данный момент, однажды, проснувшись поутру, можно обнаружить, что кем-то изобретено новое изделие, сделавшее ваше производство устаревшим. Что станет с производителями автомобилей, если кто-либо выйдет на рынок с устройством для личного передвижения, которое будет стоить вдвое дешевле, чем автомобиль?

Эту же теорию синергии (взаимного усиления) частей можно применить не только на малые группы и межличностные взаимодействия, а и на внутренний мир каждого человека — как он строит свои внутренние субличности, части. Они конфликтно воюют или поддерживают. На самом деле внешние стратегии поведения отражают внутреннюю организацию и наоборот (самооценка  <—> оценка).

Как

В любой момент вы совершаете выбор куда двигаться — (вверх) к большей или (вниз) к меньшей человечности.

Эксперименты по привыканию показывают, что многие люди продолжают выбирать и предпочитать даже то, что неэффективно, раздражает и первоначально не предпочиталось – если только предварительно они были вынуждены осуществлять именно такой выбор на протяжении более 10 дней.

В многих уголках мира люди сейчас бездумно сфокусирован на развитии технологий, на постройке материальных объектов, чем на развитии нас как биологического вида. Поэтому в центре общественного внимания не люди, а их произведения, производные.

Отбирая у кого-либо возможность быть успешным, достигать что он хочет, мы создаем невротика, психологически подавленного человека (а ради чего?). Маслоу писал, что предпочтительнее использование понятия «сниженная человечность» вместо «невроза» – последний термин полностью устарел. Ключевым понятием здесь служит потеря или недостижение актуализации человеческих способностей и возможностей. (Отбирая у кого-либо возможность быть успешным мы понижаем его человечность)

Страдающие люди (-1) ригидны и скованны, мало способны к игре. Они потеряли уверенность. Они стараются контролировать свои эмоции и потому могут выглядеть холодными, «замороженными». Они напряжены и сжаты. Они ждут угроз. Они бояться!

Принятие, Где мне лучше?

…помочь индивиду двигаться к полной человечности можно только через осознание им своей самобытности. [..] Мы говорим о выборе роста вместо выбора страха, о том как важно прислушиваться к внутреннему голосу, о том, чтобы быть честным и брать на себя ответственность.

Привыкнув к (и плохим и не очень) условиям человек перестает их замечать — снижается адаптация и здоровье. Движение вверх начинается с погружения в целостность, текущий момент, слияния и полноты, сосредоточение на настоящем: обращения внимания на свои внутренние сигналы и импульсы. Несмотря на страх увидеть какое есть. Вскрывающий взгляд. Решительное желание ясно рассмотреть настоящее, «навести фокус» правды. Я ответственен слышать своё бытие (я есть …) и честно признаваться себе что является моей природой, моими предпочтениями:

• что нравится, а что не?
• от чего мне плохо, а от чего хорошо?
• куда двигаюсь и как мне там?

Самая простая идея как приблизиться к своему бытию — спонтанность проявляющаяся без усилий. Вынимать сразу первое что приходит. Ставит открывающие себя вопросы. Проявлять и выявлять свою творческую экспрессивность, аутентичность («люди, совпадающие с собой»). После вынимания обязательно оценить и отрефлексировать полученное — будет как хорошее, так и плохое. Очень осторожно это стоит использовать на уровне (-1), где спонтанность легко может наносить вред и разрушения.

«Бытие» может означать «выражение своей природы (натуры)» – в отличие от того, чтобы справляться с чем-то, напрягаться, проявлять волю, контролировать, вмешиваться, командовать. Бытием в этом смысле обладает кошка, потому что она действительно кошка, – в отличие от того смысла, в каком актер-мужчина, играющий женскую роль, выглядит женщиной, или от того, как скупец «старается» быть щедрым. […] Трудность состоит в том, что человек – это единственный биологический вид, которому оказывается трудно быть таковым.

Собирая информацию о своем внутренем стержне я всё больше открываю что там моего, что я могу и не могу. Приобретаю внутреннюю уверенность. Это уменьшение «слепых пятен» моей личности приводит к увеличению эффективности личных выборов и решений. В других находить себя. Двигаешься к себе и открываешь что мне хорошо — в верху этого оказывается что это общечеловеческое — что мне хорошо хорошо и многим другим людям.

Следующий этап это смелость говорить «ты мне нравишься» и «да» найденному своему, умению любить это.

Индивид с пустым опытом, не имея этих указаний изнутри, этих голосов своего действительного Я, должен обратиться за руководством к внешним сигналам, например принимать пищу, посмотрев на часы, а не исходя из своего аппетита (который у него отсутствует). Он подчиняется часам, правилам, календарям, расписаниям, сигналам и намекам других людей.

…наблюдаемые мной самоактуализирующиеся люди довольно просто и решительно определяют, что для них правильно, а что нет.

Чувствительность и различимость

В пределе познания, ориентированного на природу этой действительности, а не на природу или интересы познающего субъекта, исчезает разделение на внутреннее и внешнее — всё сливается.

…любовь порождает, по меньшей мере, интерес, очарованность и, благодаря этому, большое терпение на протяжении долгих часов наблюдения. Очарованная своим младенцем мать, вновь и вновь самозабвенно изучающая каждый квадратный дюйм его тела, конечно, имеет возможность в самом буквальном смысле узнать больше о своем ребенке, чем кто-либо, не интересующийся этим конкретным младенцем.

Это им интересно (каждому своё). Одной из центральных характеристик душевного здоровья служит любознательность. Чем больше такого восприятия, тем больше деталей можно различить. По исследованиям Маслоу лучше люди действительно [видят,слышат,чувствуют,думают] лучше — плавнее, тоньше и больше различают оттенков и категорий. Цветов, полутонов, эмоций. Скорее всего их нервная система функционирует активнее, полушария мозга — сбалансирование. То есть можно научиться лучше выбирать.

Они могут оценить красоту. Их восприятие эстетично. Они всегда стараются найти интересное и в этом интересном найти интересное. Они могут больше постигнуть, проникать в сущность.

Помогают техники направленные на сенсорное осознание, телесное осознание, чувствительность к внутренним сигналам. По Маслоу опытное знание с этих сигналов служит началом любого знания, но оно ни в коей мере не есть концом всякого познания. Эмпирическая проверка и верификация опытного знания, таким образом, всегда необходима.

Поток и Пиковые переживания

Невинное познание. Умение сфокусироваться и отдаться одному переживанию, процессу. Способен к игре. Без оглядки на наблюдателей и происходящее в окружающей действительности. Невинность и наивная простодушность подхода. Тут безопасное пространство. Экспериментирование. Опыт высвобождения своей креативности.

В этом возникают наивысшие переживания «вот это ж красиво!», «вау», «бесподобно». Такие моменты экстаза Маслоу назвал пиковыми переживаниями. Он много исследовал религиозные отчеты («я познал Бога») и отчеты людей искусства («через меня в свет выливалось это») — в итоге пришел к заключению (как и Чиксентмихай) что такие проживания возникаю и у бизнесменов и у близких друзей в компании. Они разносторонни и у каждого свои, но что их объеденяет так это интенсивные ощущения ни с чем больше не сравнимые.

… начала исследование пиковых переживаний при естественных родах, экстаза материнства и тому подобного. Но тема неожиданно изменилась, потому что автор обнаружила, что, когда роды представляют собой хорошее или даже грандиозное переживание, происходит масса всевозможных других чудесных изменений. Их можно сравнить отчасти с переживанием религиозного обращения, или с эффектом величайшего просветления, или с переживанием большого успеха, которые радикально меняют образ себя и, соответственно, все поведение женщины.

Условия попадание в эти переживание — отсутствие компромисса с собой: акт отдачи на своём ткущем приделе. Полностью затрачивать себя до последней капли. «Ему стать настолько хорошим, насколько он способен.» Дожать.

Проявление себя, экспрессия — отдельное мастерство. Позволять одним идеям обгонять другие — проводить среди них состязания. Одновременно сочетание трех ролей — (1) иррациональное умение генерировать дикие яркие идеи (2) рациональное умение их собрать, описать, рационализировать (3) умение контролировать два эти процесса переключаясь между ними соизмеримо решаемой проблеме.

Высшие ценности, сакральное

Самоактуализирующиеся люди, без единого исключения, вовлечены в какое-либо дело, внешнее по отношению к ним. Важное вне самих себя. Они преданы чему-то для них очень ценному – своему призванию.

Работа (в широком смысле) становится частью их Я.  Они трудятся над тем, к чему призвала их судьба, и что они любят, так что различие между работой и удовольствием для них исчезает. У них есть ценность (это не равно эмоционированию на). Для такого человека профессия, к примеру, юриста будет средством достижения справедливости, а не самоцелью. Я расширено.

Включение ценностей в Я имеет и другие важные последствия. Так, можно любить справедливость и правду в мире или же в другом человеке. То, как ваши друзья движутся к правде и справедливости, может доставлять вам радость, и, наоборот, если друзья удаляются от этих идеалов, вы будете ощущать печаль. Это легко понять. Но, предположим, вы чувствуете, что сами успешно движетесь к правде, справедливости, красоте, добродетели. Тогда вы вполне можете обнаружить, что вы полюбите себя и будете от себя в восхищении, будете испытывать чувство, подобное здоровой любви к себе, описанной Э.Фроммом.

Отношение к определенной части мира для человека (+2) бесконечно важно. Люди уровня (0) продуцируют десакрализацию всего к чему прикасаются (защитный механизм как и комплекс Ионы) — они быстро сделают любую вещь привычнойскучной, обыденной, незначительной. Цинично обесценят.

Возьмем десакрализацию секса нашей молодежью. В сексе, дескать, нет ничего особенного, это естественная вещь. И его сделали настолько обыденным, что во многих случаях он потерял свои поэтические качества, а это значит – потерял практически все.

Ресакрализация означает стремление вновь и вновь видеть это «с точки зрения вечности». Освежение сознания. Это означает способность видеть священное, вечное, символическое. Например, видеть Женщину с большой буквы и все ее качества при встрече с каждой конкретной женщиной. Почтение и восхищение. Ресакрализация позволяет одновременно увидеть объект во многих ракурсах значимости (священной, поэтической, практической, личностой, итд).

Для любовников, видящих друг друга в свете бытийных ценностей, а не только удовлетворения потребностей, половой акт становится священным ритуалом.

Даже самая скучная, тоскливая работа, если только она в принципе обладает ценностью, может быть освящена, сакрализована, онтифицирована («обытийствлена»), превращена из простого средства в цель, в самоценность.

Список основных ценностей перечислен в подглаве «III. Бытийные ценности«. С некоторыми моими правками перевода они такие: истина, добро, красота, цельность и единство противоположностей, живость и спонтанность, уникальность, совершенство и стабильность, завершенность, справедливость и порядок, простота, разнообразие, непринужденность, игра и юмор, самодостаточность. Гипотеза Маслоу в том, что лучшие произведения искусства полнее соответствуют этим ценностям.

Метамотивация представляет собой общевидовое свойство и, тем самым, надкультурна и общечеловечна, а не создается культурой произвольно.

Метапотребности обладают (в среднем) равной побудительной силой. Мне не удалось выявить общей иерархии доминирования. Но у любого конкретного человека они могут быть и зачастую в самом деле организованы иерархически в соответствии с его специфическими талантами и конституциональными отличиями.

Нехватка этих ценностей (то есть примат: бесчестность, зло и ненависть, уродство и безвкусица, бардак, категоричность А или Б, сверхзарегулированость, одинаковость, некачественность,  опасная непредсказуемость, незавершенность, несправедливость и беззаконие, путающая сложность, убогость, трудность и изнеможденность, унылость и безрадостность, зависимость, бессмысленость), как упоминалось выше, приводит к метаболезням.

…бытийные ценности будут сильнее предпочитаться: (1) психологически более здоровыми, зрелыми людьми; (2) старшими; (3) более сильными и независимыми; (4) более мужественными; (5) более образованными и т.п. Одним из условий повышения процента выбирающих бытийные ценности есть отсутствие сильного социального давления.

Глубинно-диагностические и терапевтические техники должны, помимо прочего, также раскрывать метапотребности, поскольку, как это ни парадоксально, наша «высшая природа» выступает также нашей «глубинной природой».

Гуманистичное образование

…цель, которую должны были бы преследовать наши школы и учителя, состоит в открытии призвания, судьбы каждого. […]  В наших школах, однако, многие профконсультанты не имеют представления о важнейших целях человеческого существования или хотя бы о том, что необходимо для счастья. Все, что учитывает такой консультант, – это потребность общества в авиационных инженерах или зубных врачах.

В чем был гениальный тезис Маслоу — «техники и знания устаревают. Образование должно образовывать личность, человека-импровизатора. Который сам озаботится своим внутренним научением, сам будет познавать необходимое ему, сам будет искать ответы-идеи на поставленные проблемы. Мы просто учим его чувствовать насколько ж это прекрасно это делать.» Его заботило то, насколько из ребенка будет развиваться личность с высокой степенью человечности.

…люди, не нуждающиеся в неподвижном и устойчивом, «замороженном» мире, в том, чтобы жить так, как жили их отцы. Такие люди будут уверенно смотреть в завтрашний день, даже не зная, что произойдет, но рассчитывая на свою способность импровизировать в ситуации, никогда ранее не возникавшей.  Я обращаю внимание главным образом на способность к импровизации и вдохновению, а не на творчество в смысле получения завершенных произведений искусства.

Обычное образование отдаляет от себя, дает набор инструментов спрятаться за заученными правильными ответами из прошлого от личной уникальности, креативности, величия и своего будущего.  (Раньше религиозная, а сейчас гос.обычная) дет.сад+школа система нормирует — она уравнивает по запретам и тем самым убивает умение вызывать у себя поток (то что бесподобно умеют дети = играться — пропадает). Текущий общественный устрой не то что не помогает, а даже мешает психологическому росту человека — фокус смещен на материальный и технологический рост.

…существующая школьная система – чрезвычайно эффективный инструмент, позволяющий разрушать пиковые переживания и не допускать их возникновения.

…причинно-следственный способ мышления, который работает достаточно хорошо применительно к неживому миру, и которым мы научились более или менее успешно пользоваться для решения человеческих проблем, ныне мертв в качестве общей философии науки. Его не следует более использовать, поскольку он приучает нас к ситуативно-конкретному мышлению. (вместо системного, — прим. Дан)

Понял, что куда полезнее образование с помощью искусства. Возможность человеку приобщится к наивышм достижениям прошлых культур и почувствовать высокие переживания от них. Ключевой вопрос такого образования — «как передавать другим людям пиковое переживание одного человека, его восхищение чем либо, его потоковость?».

В принципе, каждый может достичь самоактуализации. Если кому-то это не удается, то лишь потому, что произошло что-то, блокировавшее процесс.

Очень важным моментом здесь есть то, что хорошие условия отнюдь не обязательно сделают всех людей растущими самоактуализирующимися личностями.

Цель гуманистичесого образования — привести человека к его самобытности, к поиску лучших форм выражение себя, креативности. Творческий человек – это особый тип человека, а не обычный человек, приобретший новые дополнительные возможности, некое новое умение вроде умения кататься на коньках, овладевший чем-то, что осталось внешним по отношению к его базовой природе.  Маслоу приводит в пример даоское образование:

Прежде всего отмечу, что в противовес нынешней модели учителя вещающего, формирующего, подкрепляющего и командующего, даосский учитель больше воспринимает, чем воздействует. Мне рассказывали, как происходит обучение в мире бокса. Парень, чувствующий себя уверенно и желающий стать боксером-профессионалом, идет в спортивный зал, выбирает тренера и говорит: «Я хочу стать профессионалом, хочу быть в твоей команде. Научи меня». Хороший тренер поручает одному из своих профессионалов: «Возьми парня на ринг посмотри, что он может. Пусть покажет лучшее, на что способен». Если окажется, что новичок подает надежды, что он «прирожденный боксер», то тренер берет парня к себе, принимает его стиль как данность и строит остальное на этой основе. Если боксера, скажем, зовут Джо Доукс, он становится лучшим Джо Доуксом. Тренер не начинает работу со слов: «Забудь все, чему ты научился и делай это по-новому» (что означало бы: «Забудь, какое у тебя тело» или «Забудь, что у тебя хорошо получалось»). Тренер, приняв новичка, на фундаменте его собственных талантов выстраивает из него лучшего боксера «типа Джо Доукса», каким он только может стать.

Завершение

Люди растут. Растет всё человечество в целом и одна из вдохновляющих меня идей — хороших людей, которым не всё равно, дальше будет становиться только больше. Что не может не радовать.